El “antinatalismo”, es decir, la idea de que la humanidad no debería procrear, a menudo se asocia con las tendencias más pesimistas de la filosofía o la literatura, como Schopenhauer, Emil Cioran y, más recientemente, Thomas Ligotti. Aunque cada uno de estos individuos difiere en sus tonos, están unidos en una especie de nihilismo activo, argumentando que la reproducción de la humanidad es sinónimo de la reproducción de todos los males y horrores que están asociados con ella (ya sea como participantes activos, contribuyendo a cosas como la contaminación; o como víctimas, como a la sociedad industrial-tecnológica moderna).
Pero estas son proposiciones antinatalistas obvias y evidentes, que la mayoría de la gente rechazaría instintivamente basándose en sus perspectivas radicalmente negativas sobre la existencia. Sin embargo, en lo que me gustaría centrarme aquí es en los mensajes antinatalistas más sutiles, los que bien podrían considerarse mensajes subliminales. Me refiero, por supuesto, a los mensajes antinatalistas que se encuentran dentro de la cultura pop y su medio más impactante, el cine.
Hace unas semanas, se estrenó cierta película, Alien: Romulus, y aunque no tengo ninguna intención de verla, estoy algo familiarizado con algunas de las películas más antiguas de la serie Alien. Para aquellos que quizás no lo sepan, la franquicia de películas Alien es quizás la serie más famosa del género de terror de ciencia ficción, y siempre logra elogios de la crítica y triunfos de taquilla, comenzando con la primera película de Alien en 1979, dirigida por Ridley. Scott.
Sin embargo, lo que la mayoría tiende a pasar por alto es que las películas de Alien se basan totalmente en un enfoque feminista tanto del embarazo como del parto. De hecho, toda la premisa se centra en una criatura de otro mundo, el “xenomorfo”, que invade el cuerpo del huésped humano e implanta un embrión que literalmente explota fuera del vientre humano de una manera muy horrible y traumática, lo que resulta naturalmente en el muerte del huésped humano.
Y así es precisamente como las feministas perciben la reproducción humana: como la “invasión” del “espacio femenino” por parte del cuerpo “patriarcal”. Se presenta al bebé como una especie de “monstruo”, porque, con su mero nacimiento, perpetuaría la dinámica “opresiva” de la “mujer como madre”.
La segunda película, Aliens, estrenada en 1986 y dirigida por James Cameron, es un intento descarado de deconstruir la noción de maternidad a través de una madre alienígena.
Incluso el personaje principal de las películas iniciales, Ellen Ripley (interpretada por Sigourney Weaver), se ha convertido en una especie de ícono feminista. Para empezar, la actriz es más alta que la mayoría de sus compañeros de reparto masculinos (Weaver mide alrededor de 5’11”). También es más una “jefa”, más bien la heroína frágil y femenina típica de las películas tradicionales de Hollywood. Que una mujer asumiera el protagonismo de un género como este (ciencia ficción, terror, acción, etc.) era algo completamente inaudito en aquel entonces.
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Hay muchas otras películas que también promueven mensajes antinatalistas, aunque generalmente de una manera más codificada y oculta.
Una producción particularmente notable a este respecto es la célebre película de terror de Roman Polanski, El bebé de Rosemary (1968), en la que una mujer es violada nada menos que por el mismísimo Satán y, como se indica hacia el final de la película, pronto dará a luz a el Anticristo.
Es otra película más de “terror feminista”, donde cada embarazo es potencialmente forzado y satánico, ya que, como ya hemos mencionado, cada nacimiento “perpetua el patriarcado”. Sin embargo, el simbolismo que se encuentra aquí es mucho más poderoso en comparación con el presente en las películas de Alien, ya que es de naturaleza metafísica y religiosa.
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En una reseña del New York Times de la versión de 2014 de NBC de Rosemary’s Baby como una “miniserie”, que también se basó en la misma novela que la película de Polanski, leemos:
“Rosemary’s Baby”, la película de terror de Roman Polanski de 1968 sobre una mujer embarazada por el diablo, puede parecer algo cursi en retrospectiva, pero ha influido en decenas de cineastas y ha generado innumerables imitadores.
[…]
En el original de Polanski, Mia Farrow interpretó a Rosemary como una inocente ama de casa, una católica no practicante de Omaha con un corte de pelo estilo duendecillo y mucho tiempo libre en Manhattan en una época en la que una pareja joven podía alquilar razonablemente un apartamento palaciego en Central Park West. . Tarda en darse cuenta de que su marido, Guy (John Cassavetes), ha hecho un trato con la pareja de al lado para donar su hijo a Satán para poder avanzar en su carrera como actor.
[…]
La versión de Polanski se hizo “antes de la revolución feminista, en realidad”, dijo Holland, sentada en su remolque durante una pausa en el rodaje. En aquel entonces, Rosemary “era en cierto modo una víctima: del mundo de los hombres, del mundo del poder y de Satanás”, dijo. “Mi Rosemary es mucho más obstinada y más fuerte”. Pero añadió que Rosemary sigue siendo una víctima de la naturaleza de la maternidad, “dependiente de las personas que deciden, en lugar de ella, qué hacer con su cuerpo”.
En su interpretación, dijo Holland, utilizó a Rosemary para explorar “cuán compleja y complicada es la maternidad y el embarazo, y lo difícil que es para las mujeres aceptar esto que crece dentro de su cuerpo”. Continuó: “La noción de depresión posnatal y prenatal, y el sentimiento de que ya no eres dueño de ti mismo, de que ya no eres tú mismo, es un tema bastante importante en ‘Rosemary’s Baby’. “
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Hay muchas otras películas que podrían mencionarse junto con las analizadas aquí, películas que son igualmente populares y celebradas, que también abordan estos temas de manera similar. Sin embargo, pensé que valdría la pena escribir brevemente y resaltar cómo el antinatalismo a menudo se reduce a escritores oscuros que casi nunca son leídos y, en las raras ocasiones en que lo son, la mayoría naturalmente sentiría repulsión por ellos por ser demasiado nihilistas. Y, sin embargo, por extraño que parezca, cuando se trata de cine, el medio más popular que existe, tenemos decenas de millones de personas que, sin saberlo, consumen e interiorizan estas mismas ideas sin pensarlo ni un segundo.
¿Cuántas mujeres verán una película de Alien y desarrollarán el miedo de tener “algo dentro de mí que me está matando lentamente”, incluso sin ser abiertamente feministas? Las películas y los programas de televisión son importantes herramientas de ingeniería social. Éste no es ningún secreto oculto. Y especialmente como musulmanes, debemos estar extremadamente atentos al tipo de contenido que consumimos.
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